اﻹيديولوجيا لها أثر بالتأكيد في الشعر والشاعر ولكن الخﻼف في
مدى اﻷثر ومجاﻻته. اﻹيديولوجيا تندمج مع عوامل أخرى كالتكوينالنفسي للشاعر والبيئة التي يعيشها، لتشكل تأثيرا ما في طريقة
تفكير الشاعر ونظرته للحياة. طريقة التفكير هذه وتصور الشاعر
لعﻼقته بالكون والحياة تنعكس إلى حد معين في مضامين نتاجاته الشعرية، وتسهم في تحديد خياراته الشكلية.

مثﻼ لن تجد سلفيا يكتب قصيدة النثر، ولن تجد واعظا يكتب
قصيدة حداثية، ولن تجد شخصا وجوديا (يعيش حياة عابثة ) يكتب قصيدة العمود أو البيت. 
في نفس الوقت ﻻ يعني ذلك أن اﻻيديولوجيا مسيطرة على الشاعرتماما، فكلما كان الشاعر أكثر حرية استطاع اﻹفﻼت من مسلماته التي اعتنقها في فترات سابقة.

تتسرب الايديولوجيا بخفاء في أغوار النص الشعري؛ بحيث يستطيع تأدية رسالته وملامسة المشترك الإنساني. أما إذا أطلت برأسها داخل النص فإنها تعيق الشاعر عن ملامسة ذلك المشترك؛ وتحصر مقبولية نصه في إطار من يتفقون معه في الايديولوجيا فقط.

الايديولوجيا ألقت بظلالها على النقد ، خاصة في زمن شيوع الواقعية الاشتراكية، فظهر النقد الايديولوجي ، وما يطلق عليه النقد الاجتماعي، ومن رواده العرب حسين مروة. حين دخل مفهوم الالتزام إلى الأدب، جر وراءه الايديولوجيا، وانعكس ذلك على النقد الذي راح يبحث في النص الشعري عن مدى تمثيله لمجتمع الشاعر عامة ولطبقته خاصة، كما اهتم بدراسة الشعر من زاوية تجسيده للصراع الطبقي ومدى تأثيره الإيجابي فيه. وازداد التأكيد على قضية "الموقف" وهو أن يكون للأديب موقف يتجلى في نصه. هذا الموقف الذي شذبته الحداثة، وتحول مع التنظير النقدي لقصيدة النثر إلى ما يسمى "الرؤيا". وفي هذا السياق يمكن تأمل الفروق في مفهوم "الرؤيا" بين أدونيس وأنسي الحاج من جهة، وبين عبدالوهاب البياتي وأحمد عبدالمعطي حجازي من جهة أخرى.